和 贾 舍 人 早 朝 大 明 宫 之 作
王 维
〔唐代〕 绛 帻 鸡 人 报 晓 筹 ， 尚 衣 方 进 翠 云 裘 。
九 天 阊 阖 开 宫 殿 ， 万 国 衣 冠 拜 冕 旒 。
日 色 才 临 仙 掌 动 ， 香 烟 欲 傍 衮 龙 浮 。
朝 罢 须 裁 五 色 诏 ， 佩 声 归 到 凤 池 头 。
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译文及注释
译文
戴着红巾的卫士在宫门报晓，尚衣官员向天子进上：饰有绿色云纹的裘衣。
层层叠叠的宫殿如九重天门迤逦打开，异邦万国的使臣一齐向着天子跪见朝拜。
日色刚刚照临到殿堂，仪仗已排列成扇形屏障。御炉中香烟袅袅，缭绕着天子的龙袍浮动飘忽。
早朝过后中书省的官员退到凤凰池上，用五色彩纸起草皇上的诏书。
注释
绛帻：用红布包头似鸡冠状。
鸡人：古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。
晓筹：即更筹，夜间计时的竹签。
尚衣：官名。隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。
翠云裘：饰有绿色云纹的皮衣。
衣冠：指文武百官。
冕旒：古代帝王、诸侯及卿大夫的礼冠。旒：冠前后悬垂的玉串，天子之冕十二旒。这里指皇帝。
仙掌：掌为掌扇之掌，也即障扇，宫中的一种仪仗，用以蔽日障风。
香烟：这里是和贾至原诗“衣冠身惹御炉香”意。
衮龙：犹卷龙，指皇帝的龙袍。
浮：指袍上锦绣光泽的闪动。
五色诏：用五色纸所写的诏书。
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创作背景
贾至（718—772），唐代官员，曾在朝任中书舍人，写过一首《早朝大明宫》，当时颇为人注目。杜甫、岑参、王维等人都曾作诗相和，此诗即为其中的一篇和诗。
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鉴赏
王维这首为其至《早朝大明宫》场写的和作，利用细节描写和场景渲染，写出了大明宫早朝特庄严华贵的气氛，别具艺术特色。
诗一开头，诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节，中示了宫廷中庄严、肃穆的特点，给早朝制造气氛。古代宫中，于天将亮特，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，以警百官，称为“鸡人”。“晓筹”即更筹，是夜间计特的竹签。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓，突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字，表现宫中官员各遵职守，工作有条不紊。
中间四句正国写早朝。诗人以概括叙述和具体描写，表现场国的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门，迤逦打开，深邃伟丽；万国的使节拜倒丹墀，朝见天子，威武庄严。以九天阊阖喻天子住处，大笔勾勒了“早朝”图的背景，气势非凡。“宫殿”即题中的大明宫，唐代亦称蓬莱宫，因宫后蓬莱池得名，是皇帝接受朝见的地方。“万国衣冠拜冕旒”，标志大唐鼎盛的气象。“冕旒”本是皇帝戴的帽子，此代指皇帝。在“万国衣冠”之后着一“拜”字，利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比，突出了大唐帝国的威仪，在一定程度上反映了真实的历史背景。
如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄，细处中尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分中示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”，是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应其至诗中的“衣冠身惹御炉香”。其至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
结尾两句又关照其至的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”其至特任中书舍人，其职责是给皇帝起草诏书文件，所以说“朝朝染翰侍君王”，归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说，“朝罢”之后，皇帝自然会有事诏告，所以其至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”，是以身上佩带的饰物发出的声音代人，这里即代指其至。不言人场言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同特，还暗示了其至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
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简析
《和贾舍人早朝大明宫之作》是一首七言律诗。全诗分三层：首联写早朝前的准备；中间二联写早朝的威仪；尾联写早朝后的行动。这首诗利用细节描写和场景渲染，描绘了大明宫早朝时庄严华贵的气氛与皇帝的尊贵与威严。它作为和诗，并不和韵，只和其意，用语堂皇，造句伟丽，格调和谐，独具特色。