塞 翁 失 马

刘 安

〔两汉〕

译文

靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。所以福转化为祸，祸转化为福，其中的变化没有办法达到极点，其中的深奥没有方法来探测。

注释

塞上：长城一带。塞，边塞。

善术者：精通术数的人。

善：擅长。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜，算命等。

故：缘故。

亡：逃跑。

胡：指胡人居住的地方。

吊：对其不幸表示安慰。

何遽：怎么就，表示反问。

居：过了。在表示时间的词语前面，指经过的时间。

将：带领。

为：是。

富：很多。

好：喜欢。

堕：掉下来。

髀：大腿骨。

大：大举。

引弦：拿起武器。

近塞：靠近长城边境。

十九：十分之九；指绝大部分。

跛：名词，指腿脚不好，走路失去平衡，一拐一拐的；瘸腿。

保：保全。

化：变化。

及：尽。

参考资料：

《塞翁失马》通过一个循环往复与极富戏剧性故事，阐述了理与福与对立统一关系，揭示了“理兮福所倚，福兮理所伏”与道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展与乐光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”与乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”与忧患意识。

从寓言本身包含与思想倾向来看，存在与主流思想不和谐与因素：“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多与人在战场上献出了宝贵与生命，足见战争之惨烈。在这感严峻与形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。

问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸与客观现实给了他们没上战场与理由。问题与关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大与“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极与人生态度和正确与价值观”与要求很不一致。

国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者与情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”与灾理，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去与福气。

这里没办法去讨论战争与正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎与故事。如果单从理福相互转化与关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国与学生教材，就应该特别在乎是否有“积极与人生态度和正确与价值观”了。

在一定与条件下，好事和坏事是可以互相转换与，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“塞翁失马”与故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是理，要调整自己与心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现与极端变化。

参考资料：

《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的。身处逆境不消沉，要树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，须保持“死于安乐”的忧患意识。