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登高丘而望远
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登高丘而望远

李白
〔唐代〕

登高丘望远海

六鳌骨已霜三山流安在

扶桑半摧折白日沈光彩

银台金阙如梦中秦皇汉武空相待

精卫费木石鼋鼍无所凭

君不见骊山茂陵尽灰灭牧羊之子来攀登

盗贼劫宝玉精灵竟何能

穷兵黩武今如此鼎湖飞龙安可乘

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译文及注释

译文

登上高丘,向大海遥望。

那传说中的东海六鳌,已早成了如霜的白骨,那海上的三神山如今已漂流到哪里去了?

那东海中的神木扶桑可能早已摧折了吧,那里可是日所出的地方。

神话中的银台金甄,只有在梦中才会出现,秦始皇和汉武帝想成仙的愿望,只能是一场空梦啊。

精卫填海只能是空费木石,鼋鼍架海为梁的传说也没有什么证据。

君不见骊山陵中的秦始皇和茂陵中的汉武帝都已早成土灰了吗?他门的陵墓任凭牧羊的孩子攀来登去,无人来管。

眼看着墓中的金珠宝玉已被盗贼劫夺一空,他们的精灵究竟有何能耐?

像这样的穷乓颊武、不管百姓死活的帝

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参考资料:

1、詹福瑞 等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:110-112
2、郭茂倩编 崇贤书院释译.乐府诗集.北京:新世界出版社,2014:37-38

赏析

此诗有托古讽今之意,名托刺秦始皇、汉武帝迷信求仙、穷兵黩武,实讽唐玄宗,具有深刻的社会意义。全诗可分为三部分。

首二短句为第一段,点明登高山望远海。登高临海,极目远眺,诗人心潮澎湃,但他并没有写沧海扬波,洪涛排空的景象,而去写与大海、高山相关联的神话传说。

中间八句为第二段,写望中想到传说中的神仙境界并不存在,神话传说也为虚妄。六鳌成枯骨,三山已经是过眼云烟。扶桑摧折,太阳的光彩已沉没殆尽。“银台金阙”犹如梦中烟云,秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影。精卫填海,徒劳无功;鼋鼍为梁,不足为凭。

末六句为第三段。写望中想到秦始皇、汉武

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参考资料:

1、詹福瑞 等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:110-112
2、郭茂倩编 崇贤书院释译.乐府诗集.北京:新世界出版社,2014:37-38

创作背景

此诗当作于唐玄宗天宝十载(751年),李白南游吴越之时。那时唐玄宗溺于道教,好神仙,求长生,多穷兵黩武、荒淫误国之事。

参考资料:

1、詹福瑞 等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:110-112
2、郭茂倩编 崇贤书院释译.乐府诗集.北京:新世界出版社,2014:37-38

简析

《登高丘而望远》是一首登高怀想诗。此诗可分为三段:首二短句为第一段,点明登山望远;中间八句为第二段,写望中想到传说中的神仙境界并不存在,神话传说也为虚妄;末六句为第三段,写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武,妄想长生,终归一死。这首诗用典颇多,寄慨遥深,从登山望远引出一系列的联想:表示对古代仙山琼阁等传说的怀疑,并嘲笑秦始皇、汉武帝求仙的愚蠢行为,有托古讽今之意。

参考资料:

1、詹福瑞 等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:110-112
2、郭茂倩编 崇贤书院释译.乐府诗集.北京:新世界出版社,2014:37-38