宿 赞 公 房

杜 甫

〔唐代〕

杖 锡 何 来 此 ， 秋 风 已 飒 然 。

雨 荒 深 院 菊 ， 霜 倒 半 池 莲 。

放 逐 宁 违 性 ， 虚 空 不 离 禅 。

相 逢 成 夜 宿 ， 陇 月 向 人 圆 。

译文

高僧怎么也会来到这里？在这秋风飒飒的季节我与您相逢。

阴雨撂荒了您深院的菊花，严霜欺倒了半池莲影。

遭到放逐又岂能违背心性？身居山野，宠辱不过是虚空。

今夜与您相逢共宿，陇上的明月也向我们现出圆圆的光影。

注释

杖锡（xī）：手持锡仗。锡仗，菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食，到门口，便震动锡杖上的小环作声，以让人知道。

飒（sà）然：形容风吹时沙沙作响。

宁：岂能。

虚空：荒野无人之处。赞公土室在山野。

陇（lǒng）月：洁白明亮的月亮。

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参考资料：

此诗当是乾元二年（759）深秋在秦州时作。赞公是杜甫的旧友，在长安大云寺作住持时，曹留杜甫在寺内小住，并赠送丝细毛布。不曾想到在流寓中相逢。

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《宿赞公房》是一首五言律诗。此诗首句以发问开始，又不作回答；二、三、四句接写秋风、院菊、池莲，都是赞公禅房所见；颈联推崇赞公不为放逐移节的情操；尾联写夜，点明题目中的“宿”字。这首诗描写夜宿赞公土室的所见所感，对赞公的守禅本性给予赞美，抒发了诗人他乡遇故知的欣喜之情，极富禅趣。

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诗人因上疏救宰相房琯，被贬弃官，暂居秦州，不意遇到了谪置此地的原京师大云寺赞公，所以以“锡杖何来此”反诘起笔，表现了惊愕之情。“秋风已飒然”自然是寄情于景，以秋风述说一份不满与困苦。“雨荒深院菊，霜倒半池莲”紧接“秋风”义旨，进一步渲染赞公与自己处境的萧条凄凉。对仗工整，用字精准，以“荒”“倒”二字使冷落身世传神而出。此处也为下文赞叹赞公梵行高洁，禅心清净作一反衬。诗至“放逐宁违性，虚空不离禅”则秋戚之情一扫而空，换之以无尽的平和，又透出独立孤峰顶的豪情。赞公深通佛法，无论外境如何变化，也不能动摇他的清净心。而一切万法无非真如，放逐本身也不离空性，就如虚空也是禅。在赞公身边，使诗人也感染了

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这首诗以“杖锡何来此”发问开始，但又故意不作回答。这是因为政治斗争竟然连累到了出家人，杜甫痛心疾首之余，不愿再回顾往事。二、三、四句接着写秋风、院菊、池莲，都是赞公禅房所见。这些描写不仅借物写人，侧面写出赞公作为释门隐者清静淡泊的生活与性格，还运用“飒然"、“雨荒”、“霜倒”等词语，象征着赞公平白受屈被贬的不幸遭遇。

五、六两句从“放逐”起首，推崇赞公不为放逐移节的情操。“放逐宁违性”说赞公被放逐到深山老林，而那里恰好是赞公喜爱的地方。“虚空不离禅”说宠辱无非虚空，等荣辱，齐贵贱，正是禅门的宗旨。在安慰、赞扬赞公的过程中包含着对眨谪、放逐的蔑视。

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