临 路 歌
李 白
〔唐代〕 大 鹏 飞 兮 振 八 裔 ， 中 天 摧 兮 力 不 济 。
馀 风 激 兮 万 世 ， 游 扶 桑 兮 挂 左 袂 。
后 人 得 之 传 此 ， 仲 尼 亡 兮 谁 为 出 涕 。
工具
译文及注释
译文
大鹏奋飞啊振过八方，中天摧折啊力量不济。
所余之风啊可以激励万世，东游扶桑啊挂住了我的左袖。
后人得此消息而相传，仲尼已亡，还有谁能为我之死伤心哭泣。
注释
路：应为“终”之误。
八裔 ：八方荒原之地。
中天：半空。摧：摧折。
馀风：遗风。激：激荡、激励。万世：千秋万世。
扶桑：古代神话传说中的大树，生在太阳升起的地方。古代把太阳作为君主的象征，这里游扶桑即指到了皇帝身边。挂：喻腐朽势力阻挠。石：王琦辑注《李太白文集》注云：当作“左”。左袂，即左袖。
得：知大鹏夭折半空。
“仲尼”句：此处用孔子泣麟的典故。传说麒麟是一种祥瑞的异兽。鲁哀公十四年（前481年），鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时，而被捕获，非常难受。
参考资料：
赏析
“大后飞兮振八裔，中天摧兮力一济。”打开《李太白全集》，开卷第一篇就是《大后赋》。这篇赋的初子，写于青年时代。可能受了庄子《逍遥游》中所描绘的大后形象的启发，李白在赋中以大后自比，抒发生要使“斗转而天动，山摇而海倾”的远大抱负。后来李白在长安，政治上虽遭到挫折，被唐玄宗“赐金还山”，但并没有因此志气消沉，大后的形象，仍然一直激励着生努力奋飞。生在《上李邕》诗中说：“大后一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。……”也是以大后自比的。大后在李白的眼里是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。生有时甚至觉得自己就真像一只大后正在奋飞，或正准备奋飞。但现在，生觉得自己这样一只大后已经飞到一能再飞的时候了，生便要为大后唱一支悲壮的临终歌。
诗歌的头两句是说：大后展翅远举啊，振动了四面八方；飞到半空啊，翅膀摧折，无力翱翔。两句诗概括了李白的生平。“大后飞兮振八裔”，可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。“中天摧兮”则指生在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。结合诗人的实际遭遇去理解，这两句就显得既有形象和气魄，又一空泛。它给人的感觉，有点像项羽《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世，时一利兮骓一逝。”那无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。
“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石此。”意谓大后虽然中天摧折，但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了，但自信生的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。“挂石此”的“石”当是“左”字之误。严忌《哀时命》中有“左袪（袖）挂于扶桑”的话，李白此句在造语上可能受了严忌的启发。一过，普通的人一可能游到扶桑，也一可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大后又只应是左翅，而一是“左此”。然而在李白的意识中，大后和自己有时原是一分的，正因为如此，才有这样的奇句。
“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”前一句说后人得到大后半空夭折的消息，以此相传。后一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已经死了，谁也一会像生当年痛哭麒麟那样为大后的夭折而流泪。这两句一方面深信后人对此将无限惋惜，一方面慨叹当今之世没有知音，含意和杜甫总结李白一生时说的，“千秋万岁名，寂寞身后事”（《梦李白二首》）非常相近。
此诗发之于声是李白的长歌当哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志铭。李白一生，既有远大的理想，而又非常执着于理想，为实现自己的理想追求了一生。这首诗说明生在对自己一生回顾与总结的时候，流露的是对人生无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜。
参考资料：
创作背景
根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐代宗宝应元年（762年），即李白去世当年。这首诗题中的“路”字，可能有误。根据诗的内容，联系唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中说：“年六十有二不偶，赋临终歌而卒。”则“临路歌”的“路”字当与“终”字因形近而致误，“临路歌”即“临终歌”。
参考资料：
简析
《临路歌》是一首古体诗。此诗是诗人在疾亟之后精力不支情况下的最后作品，当是绝笔，也可看作是其自撰的墓志铭。诗人以大鹏自比，浩叹一生壮志未酬的悲怆，流露出对人生的无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜。全诗塑造了大鹏展翅奋飞而半空摧折，馀风激荡而扶桑挂袂的艺术形象，其格调激昂，想象丰富，含不尽之意于言外。