李翁卧亭午，春深掩柴荆。

忽闻风雨响，疑是勤王兵。

瑶瑛夹侍梅台，琴瑟自鸣松岛。

山中野服相羊，足以亡忧遣老。凿池智有泉源，种木胸无芥蒂。

螭头吐水涓涓，端是银潢一派。

青居曾露一丝头，谩示人能解牧牛。

究竟本来无一物，未知能使阿谁休。一乘休去已忘机，恰似当初未牧时。

云起云消本无迹。有为全体是无为。空余短笠与轻衰，道着休时事早多。

更向中间问消息，夜深无奈月明何。

范公之乐后天下，维师温公乃独乐。

二老致意出处间，殊涂同归两不恶。

鄙夫杖藜访公隐，步无石砌登无阁。

堂卑不受有美夺，地僻宁遭景华拓。

始知前辈稽古力，晏子萧何非妄作。

细读隶碑增慷慨，端正似之甘再拜。

种药作畦医国手，浇花成林膏泽大。

见山台上飞嵩高，高山仰止如公在。

忧国心如奔马，勤王毛有奇兵。

一旦立诛祸乱，千载坐视太平。黄屋肇新巍巍。四方豪杰云来。

片言之悮天也，一见而决时哉。

千手一手用，千眼一眼观。

用观无差殊，何必许多般。

龙兴虎视诧周秦，王气东游作汴京。

阴祝巨灵移此阴，大河为堑岳为城。

关中黄壤黑壤，大是邦家利源。

古者亩收十一，谁兴岁取十千。

不用府无虚月，藏之斯民裕然。

杨赐岳所挺，严武金天晶。

二子为时出，雇我非炳灵。

维岳镇四方，气秀天骨青。

巀嶭立千仞，力能产公卿。

降神咏崧高，谶纬仍反经。

取象到执珪，谲怪如洞冥。

平生笑穷奇，立语心自惊。

我质培塿耳，胸中固峥嵘。

谁言华岳高，我山摩玉京。

是中所包藏，丹碧参瑰琼。

平居蛰云雷，飞雨溢四溟。

此岂真有之，落笔纷纵横。

发我文物秘，象渠膏泽倾。

太华屹不摇，我山身载行。

小雨疏风转薄寒，驼裘貂帽过秦关。

道逢一涧兵徒涉，赤胫相扶独厚颜。

我君肇当阳，憸佞毕退听。

示民以好恶，观此第一政。

薛惟司马范，二老文且正。

堂堂外王父，九牧称无尽。

宸章粲褒贲，倬彼云汉盛。

昭回天下来，光生万象俊。

小臣行抱忧，中路得此庆。

慨然夷望归，欣闻比干赠。

伤心外王父，三黜坐谏争。

未为召公保，亟上丞相印。

群邪肆欺诬，不死仗元圣。

阉童裂茅土，儇子执魁柄。

十载卧江湖，赍志目不瞑。

谁言堕黄壤，庙象饰绣衮。

石槨安用营，金滕渠不信。

因知日月星，虽晦终不泯。

一旦遇雷风，浮云岂能病。

一对龙湖青眼开，乾坤倚剑独徘徊。

白云是处堪埋骨，京岘山头梦未回。

都人士女各纷华，列肆飞楼事事嘉。

政恐皇都无此致，万家流水一城花。

繖幄垂垂马踏沙，水长山远路多花。

眼中形势胸中策，缓步徐行静不哗。

去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。

挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。

耕夫占募逐楼船，春草青青万顷田。

试上吴门看郡郭，清明几处有新烟。

朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。

与君一顾西墙画，从此看山不向南。

不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。

今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。

夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。　　夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。　　岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。吉凶成败，各以数至。咸皆不求而自合，不介而自亲矣。昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。文薄之弊，渐于灵景；辩诈之伪，成于七国。酷烈之极，积于亡秦；文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。　　夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行于定哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之仁也，而取仇于桓魋；以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行也，而招毁于叔孙。夫道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体，而未之至，封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！　　然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。　　凡希世苟合之士，蘧蒢戚之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。以窥看为精神，以向背为变通。势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之筭也，亦各有尽矣。　　曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如杨雄、仲舒之阒其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。风惊尘起，散而不止。六疾待其前，五刑随其后。利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。　　天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。

□轮回路，骖服□半。驷车远驰，仆陈交乱。弃我旧庐，爰适他馆。